思考乐

朋友短信至，很为她高兴。

一直认为，分享别人的快乐，祝福别人，也是在积德。以前，没这么唯心，但我现在觉得，宿命一点更能让人踏实——这与信仰无关，只涉及看待人和事物的方式。

理性的面对这种看待人和事物的方式，也许会有很多破绽，比如它只是在掩盖矛盾，利用因果说来压抑人们原始的欲望，但反过来说，这种逻辑确能安慰人，给人豁朗、顿悟。

不过，对别人包括自己在内，我也经常有很多困惑。我们到底需要什么？我们到底应该追求什么？我们最后究竟得到了什么？很显然，我不满意现在的状态，我常想，做什么适合自己？做怎样的人能够让自己满意？

这样关乎终极关怀的问题，时常会令人陷入泥潭。想这样的问题，丫就是吃饱撑的，就像有个叫什么来着的哲学家，只顾仰望星空，一、二、三、四数啊数，不妙，竟掉进了烂泥潭，引得妇人之笑。当然，我非哲学家，如有掠美之嫌，决非本意。

直到有一天，我忽然觉得，人应该做一个丰富的人——一年多前，当冒出这种想法时，我不顾当时大风凛冽，迎面而行——颇有点不知深浅的意味。一年多之后的今天，此想弥加坚定——人，就应该做一个丰富的人。

但是，问题又来了，怎样才能丰富？

这是个很难回答的问题，我还是慢慢去想吧——一年多来，我思而未果。更准确一点，是没有理想抑或是最好的答案——哪怕是自认为？

吃饭时，远远的看见柳树已是一抹鹅黄。怎么越来越迟钝了，竟现在才发现，心里不由怪罪自己！

我怎么现在才发现柳树发芽？也许这不是我的过错，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，造化可能就是变着把戏送人惊喜。

回来后，说起柳树发芽一事，同学则一本正经的回忆背起那时的课文：

春风吹，天气暖，冰雪融化，种子发芽，杏树开花，我们来到小河边。哈哈，真有意思！我更牛，“弯弯的月亮小小的船，小小的船两头尖，我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。”记得当时的插图是一个小孩子坐在月亮上，胖胖的，仰着头，像童话一样美。

还有：秋风起了，树叶黄了，一群大雁往南飞，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字。哎，至今没见过大雁，无从体会！

还有《寒号鸟》，啰啰啰，嗦嗦嗦，寒风冻死我，明天就垒窝。那时，一到冬天，即使不冷，小p孩儿也会抖着身子说这句话。

更厉害要数那个神笔马良。学过那篇课文，好长时间都想着有一支神笔，不用学习，不用考试，甚至在纸上写下计划，今天画什么，明天画什么，嘿，不多日，我就我就......臭美得要命啊。

明天就植树节了，弄点绿颜色的东西吧。那盆吊兰在我这生活了一年多，不知我哪儿亏待了它，慢慢枯了下来。要知道，我有时还喂它馒头牛奶的啊。

又及：刚吃了个高粱面馒头，红红的，看了很容易想起《药》里的人血馒头，不过确很好，倍儿香！明天也弄它一车，过过瘾，见笑啦！

很好的天，在草地上晒太阳，见两位老人，悠闲自在。他们走得离我越来越近，想搭讪的样子。也想像小孩子一样叫他们一声爷爷，可始终没开口。

看到他们的老年斑，不是滋味，好在还有爱情陪伴他们，白发偕老；也许我们该一如既往的坚信什么！

岁月在他们身上留下烙印，抹之不去；我们虽然年轻，却注定在劫难逃。

（注）：中午去募捐现场把一些东西送给那些更需要的人，几大包衣服，鞋子，还有精心挑选的两本书和几个笔记本，太多，和同伴抬着过去。

走着很扎眼，甚至有两个后面的女生嘶嘶的笑，nnd，雷锋一走，做好事象做贼一样，特不自然！

朋友的朋友让我推荐几本好书，这是一个很难办的事。于书于人，都是很个性化的东西，所喜之书，大都随性而为，也即所谓的“习相近，喜相同”吧。如果没有相近的阅读或思想体验，我之所好，在他人看来，也许味同嚼蜡，反之亦然。（所以，每次去书店，看到一些充满青春气息的花花绿绿的垃圾书，我都尽量让自己看得惯，不要老拿自己的标准要求别人，手电筒也要照照自己嘛）

不说那么多闲话了，既然答应了，就硬着头皮写吧，如果我的推荐并未投其所好，也足称一幸事，这个世界固有很不不爽之处，但最起码林林总总，不如我这般习性者大有人在，也正应了罗老师常说的“参差多态乃幸福的本源”，如此，我何乐而不为？反之，这说明又巧遇一同志，也是可喜可贺啊！

我所介绍的的未必都是名著，但绝对是我欣赏的。好也罢，歹也罢，这些书大多在某个时期在我思想的经历中留下烙印，并给我真正意义上的启蒙。我有幸在有意无意之间，拜读了他们，不胜感激。并带着十二分的诚意感谢作者，无论他们生死福祸，贫寒贵贱，他们永远是是最好的——在我心中！

在此，暂把个人修养类总结如下：

《谈美书简》二种（给青年的十二封信和谈美两种），上海文艺出版社，2000年出版。一本小书，高二时接触，那时，失去了对花花绿绿青春读物的兴趣，想找厚道一点的东西看。爸让我读些历史，可我总爱看戏说的，也即所谓野史，未得正果。就是那段时间，把《在北大听讲座》系列丛书翻了个底朝天，心中渐觉膨胀，有一种暴发户的心态。因为，那得来的太直接了，他就没给我反思的时间，让我囫囵吞枣般地接受了既定现实。喻之恋爱，就少了恋的过程，直接走进了婚姻的殿堂。显然，这不是我需要的状态。

当时在书店，看到《故事会》系列丛书，对故事会早过了迷恋的年纪，念及旧情，立览。现在，请允许做些摘录：“太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者对于现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。征之现状，不禁同感。作者去国已好几年了，依据消息，尚能分明记得起青年的病象，则青年受病之重，也就可知。

这十二封信啊，愿对现在的青年，有些力量！

怦然心动——我只能这样形容当时读它的心情。

朱光潜先生在小书里劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。谈读书，谈作文，谈社会运动，谈恋爱，谈升学选科等等。无论在哪一封信上，字里行间，皆可看出忠告来。我不能说自己受了多少先生的影响，但我相信这种影响是潜移默化的，当属“润物细无声”。我从高中起就放弃循规蹈矩的好学生不做，这固然与我天性有关，但不否认，朱先生的小书无疑有添油加醋的作用。但正相反，正是有了朱先生，我才得以从心所欲不逾矩，只是在常人眼里显得另类罢了。他告诉我切忌轻浮，切忌斤斤计较眼前锱铢小利，不管是为学还是为人；切忌势利，切忌不管是眼光还是心胸；对恋爱，他告诉我拿得起放得下，这于他人而言，是尊重，其实，于自己同样也是尊重。我敢说，只是很多人都从众地做了不另类的事，才显现我的另类；而这另类，何尝不是先生所要求的。 

《爱的艺术》，安徽文艺出版社，1986年出版。一本很会骗人的书。弗洛姆当时不知是否会想过，这样一本严肃的书，用这样的题目，在发行上不知是否有悖初——一位白发苍苍的学者，面对近同《少女芳心攻略》的一本书，也许一眼都不瞧就离开了。

的确，我看这书时确有着这样的鬼胎。那时懵懂，对爱缺乏见解却又想来个一知半解，不可为欲为，只有以貌取人——看见过瘾的书名就拿来读。当时，从架上拿来时，我敢断定，这肯定不是我爸买的，该是我叔叔买的。八十年代的大学生，正赶上意识复苏的年景，看这书不足为奇！

说《爱的艺术》，很自然想到爱是什么？退一步，爱若是门艺术，那怎样才能修得这门艺术？

就像弗洛伊德认为主宰人意识的主体是性一样，弗洛姆认为，我们需要爱情，乃是因为我们内心深处有最原始的‘孤离感’，正因如此，要企图克服这种孤离感，从而实现与他人的融合。看来，这与“人就是两个互相寻找的半圆”爱情论，颇有玄妙之处。当然，人与人之间的融合，方式各异，师生，兄弟，父母，同学，不一而足，“爱”仅为其中一种。

啥是爱？不对，啥是爱情？弗洛姆给出的答案是：在保留自身完整性和个性的条件下的结合。

那么，在这种结合之前，如何促使这种结合？这就涉及到爱的表现方式，或者说是表达方式。这个问题，在《斯宾诺莎书信集》中，他给友人的信中，说得很明确。他说，爱是一种行动，是人类力量的实践。弗洛姆有过之而无不及，再进一步说明，爱不仅是一种活动，而且是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感，它是一种给予，而不是索取。给予最重要的领域当然不是在物质领域，而在于人文的领域，在于给出他身上有生命力的东西，在给予的过程中，不可避免地会在对方身上唤醒某些东西，而这些被唤醒的东西则返回到他自己身上。彼时看，虽似懂非懂，但戚戚同心！

其实，关于爱，说这么多，永远都是盲人摸象。没吃过饼，还偏要自以为是的体会饱的感觉，很难免贻笑大方。有时想来，弗洛姆言之的爱需要双方是多么律己、完美的人来操作啊。尽信书不如无书，也许爱未必会这么高深复杂，每个人在真的经历爱情时，潜意识里也会有自己的规则。

“一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。”题记里面的这段话我当时倒背如流，现在看，依然如此，也许，关于爱，弗洛姆没给我太多的东西，他只是坚定并督促我要学会有见识，有眼光。

《傅雷家书》，三联出版社，1998年。这是一本很常见的书。我看它，不择篇章，不拘页码，翻来即读。在这里，既有作为学者、艺术家的傅雷，也有作为父亲的傅雷。他把自己的感情，倾注到家人儿子和艺术之间，无奈时不容人，迫于时局，先生过早饮冤而辞。但我一直认为，先生在离开时不知是否想过儿子，想过家书？一个对儿子有如此之爱的人，又怎么会有如此决绝的别离？

先生在家书中，对儿子谆谆教诲，事无巨细。小到吃饭穿衣、待人接物的礼节；大至人生哲理、艺术观点、时局世事，尽有可观之处。有人说，一个民族的强大在母亲，那么，作为反驳，我能举出较为信服的例子，恐怕只有傅雷了。

可惜的是，书信日渐衰微，我们在向科技发展致敬的同时，不得不承受剑面的的另一刃。

《卡布斯教诲录》，我是顺着《波斯人札记》找到这本书的。怎么说呢？这算一本什么书？估计玛阿里也不会想到，当时信笔写下的一些散篇，却在数百年后赢得了“伊斯兰文明的百科全书”的美誉——有些事情真得很奇妙啊。

由于内讧的原因，玛阿里的伯父做了国王，玛阿里的父亲便有更充裕的时间来教育玛阿里。他是一个很有远见的亲王，让小玛阿里“诗书礼乐御射”，文武兼修，样样精通。而《卡布斯教诲录》，恰是教子的总结。此书共四十四论，范围芜杂，论及知识的习得（吟诗作赋，天文弹唱），也有饮酒请客，休息狩猎，甚或房事沐浴。看到这些，想到大学生连电话礼仪都难以应付，就觉惭愧！

就像学法学，都从基本法典学起。求知者，须溯本取源。同样，为人处事，《卡布斯教诲录》也给我们提供了可以借鉴的模本。虽然，此书远远超出了为人处事的范围——但我还是不惮以最浅薄的看法，来表达我最初的观点。当然，鉴于《卡布斯教诲录》年代久远，地域差别，风俗异同，固然不能生搬硬套。（也许它所介绍的每一项生活常识都早与时代有了隔膜）但我相信，有兴趣读它的人，绝对有足够的能力识精见华，读毕，定会有不虚一读的感慨！

Yl：你好！

郑州一别，匆匆即逝。看到你邮件，高兴，还是高兴！虽说你强调我忙，不必回信——但有时忙，真是一个很暧昧的借口，会有多忙呢？比起你从海上匆匆上岸利用三十分钟的空闲给我写信的劲头，我只好说自己惭愧。

读你的信，才发现另外的一个你。你我彼此都是性情中人，做小桥流水杨柳岸之类的自己彼此都无法容忍，也许仅仅是习惯罢了。以至于每次见面，都是打打闹闹，嘻嘻哈哈，有些话题，本来很沉重，却被我们插科打诨的一笑而过。可看你的信，才能发现你的另一面，你也说我都快成了不食人间烟火的神仙，委实言重了，我哪是什么高人，只是再普通不过的一个人！你说的很对，有时候我自己就很难看明白自己，比如说，上次咱们见面时的滔滔不绝，这是我好久以来未曾有过的表达体验；在大多数情况下，我只是在默默地想，默默地做，默默地听，我不需要太多的人来理解自己，甚至不能认同陌生的理解。 

当然，因为后来彼此分开，我们在一起交流的时间太少，对彼此的了解就某些方面而言还停留在高中阶段，这不正常，也不应该。就以前来说，客气一点说我们是个性，是另类；可不好听一点，会不会有人说我们是混混之类呢？我觉得这都应该值得我们反思。虽然我们现在表面上都有了很大的变化，但我们骨子里隐忍的天性恐怕永难改变，尤其是经过大学这几年的塑造所引起的变化，并没有在我们的交往中反映出来，这一点是让我特别高兴的——在彼此面前，我们都是自己。说心里话，尽管这几年咱们见面机会很少，有些时候甚至无法走入对方的内心，但我一直珍视我们之间的友谊，你们几个对我的帮助、照顾和关怀，让我体会得到朋友之间的那种纯粹，对此我深表谢意！
最重要的一点，很有必要澄清，我觉得在你笔下我享有的“盛誉”与自身的能力和水平实在不相匹配，这令我很不安。
你在来信中盛赞我给你提供的书目，有些是我买的，有些是通过其它渠道弄来的，但里面的一些书在市面上很难寻。我只是自认为读了有很大的收获，绝没有向谁推荐的意思，因为对别人的生活和选择进行指手画脚是很令人反感的。既然你对此感兴趣，我除了善意地提醒你注意鉴别外，似乎也别无选择。
另外，我从没说过，读得书越旧越好，这也许是你的误解。读书不是看新旧，而是看内容，有新瓶装旧酒，也有旧书泛沉香，需要你的慧眼去选择。大体而言，名作者写的书，以及名出版社出的书都不太骗人，而他们一般不流行，反而是一些所谓排行榜前列的书经常贻害无穷，又毫无价值，我对类似的作品总是愚蠢地保持距离。 

我向来不觉得读书是件苦差事，就像很同学津津乐道于麻将扑克一样，只是爱好不同而已，要不是书斋生活拴不住年轻的心以及不欣赏这种体制下的主流意识，我还真会认认真真中规中矩的做学问了——虽然我很想，也曾经有过努力——但我最终还是没彻底地融入进去——想来想去，我还是为自己高兴——有一天，也许会做学问，但决不会做当今如此学问——我们系几位女老师让我对学问产生了很多怀疑，这固然有我以偏概全的固执，但我相信我的判断。 
至于读书的境界，我觉得最佳的状态是对自己的怀疑和超越，通过作者的观点对自己固有的观念进行检讨和反思，也还是读自己吧，有不合时宜的一定要舍得抛弃，有认同的学会接纳和吸收，这样才能不断自拔与更新，而不是妄自尊大、故步自封。也许你早有体会，大学四年里，你缺失的，终究要在工作的日子里补上。在工作中，读书的和不读书的，厚积薄发的和狂妄自大的，总会有些微抑或是明显的差别（这话也许太放肆了）。所以，你来信中的想法较之于我，实也戚戚，不论先于我者的观念和态度如何，后来者总会或多或少地以他们为参照（这种影响是无意识的、无形的），我们谁都逃不掉。如果我们的生活态度与方式证明是行的通的，我想或许对后于我者不无价值，不无裨益，哈哈，也许我们只是高估了自己，不过就算是一厢情愿又如何呢？
话说回来，大学四年，的确有很大收获，但最让我留恋的还是当年在一起的时光，当时，我们只凭一己兴趣，看什么书，学什么，该补啥，虽心中茫然，但确是随性而致。也就是得益于此，虽然现在种种原因导致读书时间不多，但我仍没有丢弃我视为进步阶梯的生活方式。我永远忘不了那令人心醉的日子，我们时常从书店出来，迎着晚霞，抑或是伴着满街灯火，去小吃一条街，或者是感觉沉甸甸的回家——那样的求索和体味，那样的坚毅和执着，那样的进步和蜕变，恐怕这一生也难得几次。 

打住吧，我还有事。最后，多多交流，我们在一起的感觉倍好儿。我代表全国十三亿人向坚守岗位保卫祖国的人民子弟兵（兵痞子）敬礼！ 

    sbz

朋友找工作回来。一脸沮丧。

我拿过用人单位的宣传单一看，无耻的要命：嵩县委县政府诚邀你到嵩县成就人生梦想。

看其优惠政策：

1 试用期一年。试用期内，在国家规定的基础上（609元）的基础上，每月再增加200—300元。

2 试用期结束半年后，按组织制度和程序办理有关手续，一年后作为后备干部由组织备案管理。

3 正式录用后，属财政全供人员（701元）期间可参加公务员考试，凡考上的，可按规定转为公务员身份。

4 对表现特别优秀的，一年后可直接提拔为副科级干部使用。

真灰啊，这样的薪金制度，绝对是逼着官员贪污受贿！

有时想想，挺同情官员的。他们坐惯了，吃馋了，玩上瘾了，可这仅仅属于公款消费，是一种潜在附加值。但就具体薪水，比起在体制内养成的吃喝玩乐后遗症的消费体例来说，委实杯水车薪。老婆要养，要用高级化妆品，兰蔻抑或欧珀莱；孩子要供，入托上学，碰见不争气的，还要放血；位子要保，逢年过节，都得往领导家跑；NND，哪一样离得了钱。上哪弄钱？值那点工资？那还不饿死。咋办？贪污受贿呗！被K了咋办？小心点！整日战战兢兢，心里整天长了死耗子一样，连反腐的片子都不敢多瞧一眼！

你说都是人，他们的日子咋就恁难过呢？

这一段关注经济学方面的东西多一点，但无论如何，先天不足，后天失调，奔三的人在现今天不时地不利人不和的环境下，想鼓弄出点东西来，真是蜀道之难！当然，我说的几不，言之大环境，身边人身边事，见怪不怪啊。

言到经济，老跟钱联系起来，这是俗之又俗的。就像先前在一块开玩笑调侃一样，某某进了农学院，那将来就成了耕地的农夫，某某进了海洋大学，就成了出海打鱼的，照此逻辑，难免博人捧腹。但是，稍有知识背景的人又往往把经济学理解为实现最大化的学问，以为经济学是用复杂的计算来实现收入、利润或GDP的最大化。这同样也是大大的过错，只是错误所属的圈子不同罢了！

人是要追求快乐和幸福，收入、利润、GDP之所以重要，就因为它们是快乐的物质基础；但收入、利润和GDP并不等于快乐本身。幸福的边际效用论也指出：幸福与效用成正比，与欲望成反比。如此说来，空有家财万贯，但贪心无边，毫无幸福可言。《金鱼与渔夫的故事》中，一切没改变之前，只有一茅屋，一盆，一网，过的算得上是平平淡淡的田园生活，后来，拥有了很多，没了平常心，何乐可言？可以作为反例的是，孔老夫子的高徒颜回：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐！可以说，快乐和幸福仅仅是人的一种感觉，并没有客观标准，所谓效用的参照标准，也因人而异。古希腊哲学家弟欧根尼喜欢用犬儒主义的眼光来看这个世界，他乐于以乞讨为生。有一天，这位哲学家躺在街头晒太阳，牛人亚历山大走到他身边，问他有什么需要。他说出了一句流传至今的名言：“我惟一的需要就是，请你走开，别挡住我的阳光。”怎么着？他觉得晒太阳比开大奔养情人舒服，你不能理解，也必须接受，因为这是人家的感受。

所以说，经济学表达的领域绝非财富与金钱，就连金本位制度者也并非仅仅关注于一己之利。说到底，经济学必将绕到价值观世界观的层面上，正如梁小民先生来郑的那次讲座最后的发言：经济学从本质上说是一种世界观，而不是最大化的技术分析工具。世界观是教人如何做人和生活的，是指点人生迷津的。